Может ли человек быть убежден в том, что он спасен? Заявлять о своей уверенности в спасении - многие сочли бы это неслыханной дерзостью. И все же Библия призывает нас утверждать свое спасение.

Петр наставляет: "Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание" (2 Петра 1:10). Наш долг - со всем прилежанием стремиться обрести уверенность в спасении. При этом нами движет не простое любопытство: "Интересно, насколько благополучно обстоит дело с моей душой?" Мы руководствуемся желанием возрастать в своем освящении.

Христиане, испытывающие сомнения по поводу того, как далеко они продвинулись в своем спасении, задаются всевозможными вопросами, которые только затрудняют их общение со Христом. Неуверенность делается для них камнем преткновения, а сами они становятся уязвимыми для стрел Сатаны. Итак, мы должны стремиться обрести уверенность в своем спасении.
Существуют четыре возможных состояния такой уверенности.

Состояние первое: Есть люди, которые не спасены и знают, что они не спасены.

Такие люди сознают свою неприязнь к Богу и решительно отвергают Христа как Спасителя. Они смело заявляют о том, что не испытывают никакой нужды во Христе. Как правило, эти люди с откровенной враждебностью встречают благую весть.

Состояние второе: Есть люди, которые спасены, но не знают, что спасены. Эти люди пребывают в состоянии благодати, но не убеждены в этом. Вероятно, они всячески стараются противостоять греху в своей жизни и сомневаются в своем спасении потому, что совесть не дает им покоя. К этой категории относятся те, кто еще не удостоверился в том, что они принадлежат к числу избранных.

Состояние третье: Есть люди, которые спасены и знают, что они спасены. Это те, кто убежден в своем избрании и призвании. Им дано ясное и верное понимание того, что требуется для спасения, и они знают, что отвечают этим требованиям. Они верой откликнулись на свидетельство, данное Святым Духом их духу, о том, что они - дети Божии (Римлянам 8:16).

Состояние четвертое: Есть люди, которые не спасены, но искренне верят, что они спасены. Эти люди имеют уверенность в спасении, но не имеют спасения. Их уверенность ложна.

Поскольку возможно иметь ложную уверенность в спасении, как, в таком случае, определить, относимся мы к третьей группе или же к четвертой? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно внимательнее присмотреться к четвертой группе и спросить, каким образом можно иметь ложную уверенность в спасении.

Ложную уверенность в спасении легче всего обрести, исповедуя ложную доктрину о спасении. К примеру, если мы придерживаемся взгляда о всеобщем спасении, то станем рассуждать так: Каждый человек спасен. Я - человек. Следовательно, я спасен. Поскольку эта доктрина ложна, то и основанная на ней уверенность в спасении беспочвенна.

Есть и другой способ обмануть себя - поверить в то, что на небеса можно попасть, если стараться вести праведную жизнь.

Те, кто самонадеянно полагает, что их жизнь достаточно праведна для того, чтобы удовлетворить требованиям святого Бога, всего лишь тешат себя несбыточными надеждами на спасение.

Но что, если человек исповедует здравое учение? Возможно ли при этом все же питать ложную уверенность в спасении? И на этот вопрос мы вынуждены ответить: да. Человек может считать, что имеет спасающую веру, а на самом деле ее не иметь. «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матф.7:21-23).

Подлинная уверенность испытывается двумя путями.

1. Прежде всего мы должны пристальнее вглядеться в собственное сердце и проверить, имеем ли мы истинную веру во Христа. Нам необходимо удостовериться в том, что в нас присутствует искренняя любовь к библейскому Христу, - или же убедиться в ее отсутствии. Подлинная любовь ко Христу не может существовать в невозрожденном сердце.

2. Затем нам следует посмотреть на плоды нашей веры. Чтобы обрести уверенность, не стоит искать в себе каких-то совершенств, но определенные результаты послушания должны быть налицо; они-то и подтверждают, что наше исповедание веры не было простым суесловием. Нет плодов - нет и веры. Где есть спасающая вера, непременно будут и ее плоды.

3. Наконец, мы черпаем свою уверенность в Слове Божием, посредством которого Святой Дух свидетельствует нашему духу, что мы - чада Его: «Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:15-17).

«Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас» (2Кор.1:12).

« Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Иоан.5:13).

Заключение:

1. Наш долг - со всем прилежанием стремиться обрести уверенность в спасении.

2. Уверенность в спасении помогает нам возрастать в освящении.

3. Чтобы обрести подлинную уверенность, мы должны вглядеться в свое сердце и посмотреть на плоды своей веры.

4. Полная уверенность дается нам Словом Божиим совокупно со свидетельством Святого Духа.