"…Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя". (Матфея 16:24)

Индивидуальность -- это скорлупа, за которой кроется личность.
Индивидуальность расталкивает всех локтями, разделяя людей и отделяя их
друг от друга. Для ребенка индивидуальность дело понятное, но, если мы
будем путать индивидуальность с личностью,будем по-прежнему оставаться в
изоляции, в одиночестве. Оболочка индивидуальности -- это созданное Богом
естественное защитное покрытие для личности. Но чтобы личность вышла
наружу
и вступила в общение с Богом, индивидуальность должна уйти и не мешать.
Индивидуальность -- это такой же суррогат личности, как похоть -- суррогат
любви. Бог задумал человеческую природу как обиталище для Себя.
Индивидуальность развращает человеческую природу, низводя ее до своего
уровня.

Индивидуальности присущи независимость и страсть к самоутверждению.
Постоянное желание индивидуальности самоутвердиться мешает нашей духовной
жизни больше, чем что- ... Читать дальше »

"Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной". (Галатам
4:22)

В этой главе Послания к Галатам Павел говорит не о грехе, а о соотношении
плотского и духовного. Плотское нужно преобразить в духовное посредством
жертвоприношения, иначе душа человека будет разорвана на две части. Почему
Бог повелевает приносить плотское в жертву? А Он этого совсем не
повелевает. Это не повеление Божье, а позволение. Повеление Божье
заключалось в том, чтобы плотское послушанием преобразовывалось в
духовное.
Необходимость принесения плотского в жертву была вызвана вмешательством в
дело греха.

Прежде чем Авраам был готов принести в жертву Исаака, ему пришлось
принести в жертву Измаила. Некоторые же из нас пытаются приносить Богу
духовные жертвы прежде, чем они приносят Ему жертвы плотские. А
единственный способ принести Богу духовную жертву, -- это принести "тела…
свои в жертву живую" (Рим. 12:1). Освящение это не просто избавление от
... Читать дальше »

"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". (Галатам
5:24)

Жизнь сама по себе не греховна. Нам нужно просто отступаться от греха, не
иметь с ним никаких дел ни в каком виде: грех -- дело адское и
дьявольское,
а я, дитя Божье, принадлежу раю и Богу. И вопрос не в том, чтобы я
отказался от греха, а в том, чтобы я отказался от своих прав на самого
себя, свою природную независимость и самоутверждение. Именно вокруг этих
прав и идет главная борьба. Именно то, что, с мирской точки зрения,
выглядит правильно, благородно и хорошо, не дает нам изведать то лучшее,
что нам предназначил Бог. И когда мы понимаем, что наши природные
добродетели грудью встают на нашем пути к Богу, мешая нам покориться Ему,
наша душа оказывается в самом центре ожесточеннейшей битвы. Очень мало кто
из нас борется с чем-то неприличным, порочным и непристойным, но вот с
хорошим сражаться нам приходится. А именно хорошее -- заклятый враг
лучшего, и, че ... Читать дальше »

"Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".
(Евреям 10:14)

Мы попираем ногами своими Кровь Сына Божьего, если думаем, что прощены уже
потому, что сожалеем о своих грехах. Единственное объяснение прощения
Божьего и того, что Он действительно не воспомянет нам грехов наших, --
это
смерть Иисуса Христа. Наше покаяние -- это просто неизбежный результат
того, что мы поняли смысл Искупления, совершенного Христом ради нас.
"Христос Иисус сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и
освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30). Когда мы начинаем понимать, что
всем этим Христос сделался именно для нас, мы ощущаем беспредельную
радость
Божью. А там, где нет радости Божьей, действует смертный приговор.

И не важно, кто мы и что мы. Смертью Христовой Бог восстанавливает наше
правильное положение -- в Себе, и никак иначе этого сделать нельзя. Бог
нас
восстанавливает в правильном положении не потому, что Иисус Христос ... Читать дальше »

"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению". (2-е
Коринфянам 7:10)

Обличение во грехе лучше всего передано в словах:

Грехи мои, грехи мои, Спаситель…

Как тяжек груз их на Твоих плечах!

Обличение во грехе -- одно из самых необычных переживаний, выпадающих на
долю человека. Это начало понимания Бога. Иисус Христос сказал, что, когда
придет Дух Святой, Он обличит людей во грехе (см. Ин. 16:8), а когда Дух
Святой будит совесть человека и приводит его в присутствие Божье, Его
беспокоят не отношения этого человека с другими людьми, а отношения с
Богом
-- "Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал" (Пс.
50:6). Чудеса обличения во грехе, прощения и святости настолько
переплетены
между собой, что святым может быть только человек прощенный, потому что он
и доказывает-то, что прощен, только становясь другим человеком по
благодати
Божьей. Покаяние всегда приводит человека к этому рубе ... Читать дальше »

"Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною
и между землею". (Бытие 9:13)

Воля Божья состоит в том, чтобы люди жили с Богом в душе, и заветы Божьи
для этого и предназначены. Почему Бог меня не спасает? Он-то меня спас, но
я не начал жить с Ним в душе. Почему Бог не делает этого, почему Он не
делает того? Он-то все сделал, вопрос в том, войду ли я с Ним в завет. Все
великие благословения Божьи -- дело завершенное и совершенное, но они не
станут моими, пока я не вступлю с Богом в отношения, основанные на завете
Его.

Ждать Бога -- значит проявлять крайнюю степень неверия, то есть это
значит, что у меня нет веры в Него, вот я и жду, чтобы Он что-то во мне
сделал, чему можно было бы поверить. А Бог не делает, потому что отношения
между Богом и человеком не на этом основаны. В завете с Богом человек
должен сделать невозможное, точно так же, как Бог делает невозможное,
заключая завет с человеком. Речь идет о вере ... Читать дальше »

"…Только престолом я буду больше тебя". (Бытие 41:40)

Я отвечаю перед Богом за то, как я управляю телом своим под Его
владычеством. Павел сказал, что он не отвергает благодати Божьей (Гал.
2:21) и не использует ее не по назначению. Благодать Божья абсолютна,
спасение Христово совершенно, оно дается навсегда. Бог меня не спасает, Он
меня спас -- спасение вечно, как престол Божий, мне нужно лишь пустить в
дело то, что Бог в меня вложил. "Совершайте свое спасение…" (Флп. 2:12) --
вот за что отвечаю я. Это значит, что в своем теле мне нужно явить жизнь
Господа Иисуса, и не мистическим таинственным образом, а наяву и всерьез.
"…Усмиряю и порабощаю тело мое" (1 Кор. 9:27). Каждый святой может
полностью подчинить свое тело Богу. Бог создал нас, чтобы управлять всем
храмом Духа Святого, даже нашими мечтами и страстями. И мы за это
отвечаем,
нам никогда нельзя давать волю своим страстям. Большинство из нас гораздо
суровее относятся к другим, чем к с ... Читать дальше »

"…Побеждающему…" (Откровение 2:7)

Жизни без борьбы не бывает ни в природе, ни в благодати. Основа
физической, умственной, нравственной и духовной жизни -- это борьба
противоположностей. Такова жизнь, таковы факты.

Здоровье -- это равновесие между физической жизнью и внешней средой, и
поддерживается оно только в том случае, если внутри меня имеется
достаточный запас жизненных сил, чтобы противостоять влиянию извне. Все,
что находится вне моей физической жизни, имеет целью меня погубить. То,
что
мне идет на пользу, пока я жив, разлагает мое мертвое тело на атомы. Если
у
меня достаточный запас стойкости, если я смогу поддерживать равновесие, --
буду здоров. То же самое верно и по отношению к жизни нашего разума. Чтобы
сохранять здоровье ума, нужно бороться, и результатом этой борьбы будет
равновесие, которое называется мыслью.

То же происходит и в сфере нравственности. Все то во мне, что не
унаследовало природу добродетели, являе ... Читать дальше »

"И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой
мудрости, но в явлении духа и силы". (1-е Коринфянам 2:4)

Если, проповедуя Евангелие, вы подменяете ясное понимание пути спасения
уверенностью в силе Евангелия, вы мешаете людям увидеть истинную
Реальность. Возвещая свое познание пути спасения, вы должны быть уверены,
что сами твердо стоите в вере Божьей. Никогда не полагайтесь на ясность
своей проповеди, а, проповедуя, обязательно полагайтесь на Духа Святого.
Будьте уверены в силе Искупления Божьего -- и Бог сотворит в душах Свою
жизнь.

Если вы укоренитесь в Реальности, вас ничто не сможет поколебать. Если вы
верите лишь в то, что вам довелось пережить, вашу веру может потрясти все,
что угодно. Но ничто никогда не сможет застать врасплох Бога или
всемогущую
Реальность Искупления. Положите в основание своей веры это -- и вам ничто
никогда не сможет угрожать, как и Самому Богу. Как только вы войдете в
личный контакт с ... Читать дальше »

"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился…" (Филиппийцам
3:12)

Представлять, что Бог хочет сделать нас безукоризненными образцами того,
на что Он способен, опасно. Цель Божья -- сделать нас единым целым с
Собой.
Все "движения святости" упирают на то, что Бог производит музейные образцы
святых людей. Если вы пойдете по этому пути, по пути личной святости, вы
будете жить не для Бога, а для того, что назовете проявлением Бога в жизни
своей. "Не может быть воли Божьей на то, чтобы я был болен". Если была
Божья воля на то, чтобы был истерзан Единородный Сын Божий, почему Бог
должен избавить от страданий вас? Для Бога важно не то, чтобы вы полностью
и всегда соответствовали высокому званию святого, для Него важно, какие у
вас отношения с Иисусом Христом и насколько вы послушны Ему и в здравии, и
в немощи тела.

Христианское совершенство никогда не было и не может быть совершенством
человеческим. Христианское совершенство -- ... Читать дальше »

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится
виновным во всем". (Иакова 2:10)

Нравственный закон вовсе не считает, что люди -- слабые существа, не
принимает во внимание нашу наследственность и немощи; он требует, чтобы мы
были в нравственном смысле безупречны. Нравственный закон никогда не
изменяется ни в сторону ужесточения, ни в сторону послабления, он вечно и
неизменно тот же. Нравственный закон, предписанный Богом, не делает
поблажек слабым, не сглаживает наших недостатков -- он остается истиной в
последней инстанции на все времена и на всю вечность. Если мы этого не
понимаем, то это потому, что мы не совсем чтобы живы, а как только оживем
по-настоящему, жизнь для нас станет трагедией: "я жил некогда без закона;
но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер" (Рим. 7:9). Когда мы это
начинаем понимать, Дух Божий обличает нас во грехе. Пока человек к этому
не
придет и не увидит, что его положение безнадежно, ... Читать дальше »

"…И благодать Его во мне не была тщетна". (1-е Коринфянам 15:10)

Наши постоянные разговоры о том, какие мы бестолковые и неумехи, -- это
оскорбление Творца. Плач по своей некомпетентности -- клевета на Бога,
потому что получается, что это Он чего-то недодумал, недосмотрел. Стоит
только привыкнуть смотреть в свете Божьем на то, что перед людьми кажется
смиренным, и вы удивитесь, какой дерзостью и нахальством все это окажется
на самом деле. "Мне не нравится говорить о себе как о святом, как я могу
сказать, что я освящен?" Скажите эти слова Богу, и получится: "Нет,
Господи, Тебе не под силу меня спасти и освятить, некоторых возможностей
Ты
мне так и не предоставил, тело и рассудок мои Ты создал очень
несовершенными, -- нет, Господи, никакой святости не получится". Людям эти
слова могут показаться чудесными и смиренными, но для Бога такие речи
звучат вызывающе.

И наоборот: то, что для Бога -- проявление смирения, для людей может
показать ... Читать дальше »

"Он прославит Меня…" (Иоанна 16:14)

В современных пиетистских движениях нет той грубой, неприукрашенной правды
жизни, которая есть в Новом Завете. В этих движениях нет ничего, ради чего
стоило бы умирать Иисусу Христу. Нужна только атмосфера набожности,
молитвы
и духовного рвения. Но в этих делах нет ничего сверхъестественного или
чудесного, не ради этого страдал Бог, не ради этого Агнец проливал Кровь
Свою, эти благочестивые дела не отмечены печатью Духа Святого -- на них
нет
того, увидев что, люди могли бы сказать с трепетом и удивлением: "Это дела
Всемогущего Бога". А в Новом Завете говорится только о таких делах, и ни о
каких других.

Жизнь христиан Нового Завета -- это жизнь безграничной преданности Иисусу
Христу. Всякого другого рода "христианская" жизнь -- это христианство без
Христа. Речь уже не идет о рождении свыше, о том, что Бог родил нас в
Царстве, в котором пребывает Христос, остается только мысль о том, что
Христос - ... Читать дальше »

"…Получая оправдание даром, по благодати Его…" (Римлянам 3:24)

Евангелие благодати Божьей пробуждает в душе человека страстное желание и
не менее страстное возмущение, потому что откровение, которое несет с
собой
Евангелие, не очень-то льстит человеку. У человека есть особая гордость,
которая готова без устали давать, но прийти и получить -- это дело совсем
другое. Я готов отдать всего себя, я что угодно готов сделать, только бы
не
унижаться до уровня самого обыкновенного грешника, которому одна дорога --
в ад, только бы не слышать, что мне всего лишь нужно принять дар спасения
в
Иисусе Христе.

Нам нужно понять, что мы у Бога ничего не можем заслужить или отвоевать,
-- нам нужно или принять что-то в дар или обходиться без этого. Самое
великое духовное благословение -- это понимание своей нищеты, и, пока мы к
этому пониманию не придем, наш Господь бессилен. Он ничего не может для
нас
сделать, если нам кажется, что мы все можем с ... Читать дальше »

"…Которым для меня мир распят, и я для мира". (Галатам 6:14)

Если я размышляю о Кресте Христовом, я становлюсь не пиетистом, которого
интересует только собственная незапятнанность, я сосредоточиваю свое
внимание исключительно на интересах Иисуса Христа. Наш Господь отшельником
и аскетом не был, от общества не отгораживался, но в душе был постоянно от
этого общества свободен. Он не был нелюдимом, но жил в другом мире. Он
столько времени проводил среди обычных людей, что его религиозные
современники называли Его обжорой и пьяницей. Но наш Господь никогда и
ничему не позволял помешать Себе расходовать Свою духовную энергию.

Иногда проповедуют, что нужно сознательно от какого-то труда отказываться
и накапливать побольше духовной силы, чтобы потом ее выплеснуть. Но это --
явная ошибка, дело безнадежное. Дух Божий освободил от греха великое
множество людей, но сами они от него не освободились, никакой полноты
жизни
они не обрели. И религиозна ... Читать дальше »

"…Разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Галатам 6:14).

Если вы хотите познать силу Божью (то есть жизнь Воскресения Христова) в
своей смертной плоти, нужно размышлять о страданиях Божьих. Наступите на
горло своему дотошному интересу к собственным духовным симптомам,
вспомните
безо всяких прикрас о страданиях Божьих -- и в вас сразу же будет явлена
сила Божья. "Ко Мне обратитесь…" (Ис. 45:22), обратите внимание на
объективный Источник всего -- и вам откроется доступ к субъективной
энергии. Мы теряем силу, если направляем свои мысли не на то, на что
нужно.
Крест дает спасение, освящение, исцеление и многое другое, но
проповедовать
нужно не то, к чему Крест приводит, а "Иисуса Христа, и притом распятого"
(1 Кор. 2:2). Если мы будем возвещать Иисуса, эта весть сама сделает все,
что нужно. В центре вашей проповеди должен стоять Бог, и, хотя вам может
казаться, что слушатели не обращают на эту проповедь никакого внимания,
они< ... Читать дальше »

"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса
Христа". (Галатам 6:14)

Когда человек только-только родился свыше, он перестает себя понимать: в
нем борются противоречивые чувства, вокруг него происходят противоречивые
события. А у апостола Павла в глубине души все было надежно, устойчиво,
понятно, и он не боялся, что все вокруг так переменчиво и непредсказуемо,
потому что корни и основание его были в Боге. Большинству из нас такой
духовной устойчивости недостает, потому что нас больше волнует
устойчивость
внешняя. Павел жил на первом этаже, а критики живут на верхнем, откуда им
многое видно. И эти два этажа между собой не сообщаются. Истоки
последовательности Павла заключались в его верности основам. А великой
основой его устойчивости были страдания Божьи в Искуплении мира, то есть
на
Кресте Иисуса Христа.

Еще раз проверьте себя: во что вы верите, а потом все, что можно, из этого
выбросьте прочь и вернитесь к ... Читать дальше »

"Вот, как очи рабов обращены на руку господ их… так очи наши -- к
Господу, Богу нашему". (Псалом 122:2)

В этих словах объясняется, что значит полностью полагаться на Бога. Как
взгляд рабов всегда прикован к господам их, так наш взгляд направлен к
Господу и мы познаём лик Его. Духовные проблемы начинаются тогда, когда мы
прекращаем возносить к Нему свои очи. И проблемы эти начинаются не столько
снаружи, сколько в нашем воображении, когда мы начинаем говорить:
"Наверное, слишком уж я напрягался, становился на цыпочки и пытался быть
похожим на Бога вместо того, чтобы быть простым смиренным человеком". Нам
нужно понять, что перестараться в этом невозможно.

Например, у вас такая проблема: вы поступили так, как хотел Бог, и Дух вам
свидетельствовал, что все было сделано правильно, но прошли недели, а
может
быть, и годы, и вы постепенно начинаете сомневаться: "А не было ли с моей
стороны показухи? Не перегнул ли я палку?" Ваши здравомыслящие д ... Читать дальше »

"Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением".
(Псалом 122:3)

Нам нужно беречься не столько ущерба своей вере в Бога, сколько своему
христианскому нраву. "…Посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте
вероломно" (Мал. 2:16). Наш дух, нрав, настроение могут нас далеко
завести,
они могут стать врагом, проникающим в душу и отвлекающим наш разум от
Бога.
Есть такие настроения, которым мы никогда не должны поддаваться, потому
что
если поддадимся, то увидим, что они нас уводят от веры в Бога, и, пока мы
не вернемся к спокойному настрою на Бога, наша вера в Него будет
пустышкой:
править нами будет надежда на плоть и человеческую изобретательность.

Берегитесь "забот века сего" (Мк. 4:19), потому что именно от них исходят
неправильные настроения души нашей. Просто удивительно, какая невероятная
сила кроется в простых вещах, как легко она может уводить наше внимание от
Бога. Нельзя поддаваться заботам века ... Читать дальше »

"Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу
Божию". (1-е Коринфянам 10:31)

Не позволяйте себе думать, что мелочные житейские заботы не посланы нам
Богом. Они точно так же от Бога, как и самые великие дела. И отказаться от
дел мелочных вас побуждает не верность Богу, а желание поразить других
своей "духовностью". Будьте бдительны к зарождающемуся у вас в душе
презрению: оно всегда проявляется именно в этом и побуждает вас
превратиться в ходячий упрек другим, потому что они не такие
одухотворенные, как вы. Не стремитесь поразить других глубиной своей
натуры
-- ведь даже Сам Бог стал младенцем.

Заниматься мелочами не значит творить зло. Не значит это и того, что в
человеке никаких глубин вовсе нет: у океана тоже есть отмели. Все "мелкие"
дела житейские: еда и питье, походы и беседы -- посланы нам Богом. Все это
было и в жизни нашего Господа. Он жил в этих мелочах, как Сын Божий, и
сказал, что "ученик не выше учи ... Читать дальше »

"Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне
исполнить". (Иоанна 17:4)

Смерть Иисуса Христа -- великая веха в истории самого Божественного
разума. В Иисусе Христе никак нельзя увидеть мученика: Его смерть не была
неожиданностью, которую можно было предотвратить -- Он ради этой смерти
как
раз и пришел.

Никогда не основывайте свою проповедь прощения на том, что Бог -- Отец наш
и простит нас потому, что Он нас любит. Это не соответствует откровению о
Боге, которое принес Иисус Христос. В таком случае становится ненужным
Крест, и получается, что все Искупление -- это "много шума из ничего".
Если
Бог действительно прощает грех, Он прощает его благодаря смерти Христа.
Бог
не мог простить людей никак иначе, кроме как через смерть Сына Своего, и
Христос вознесся как Спаситель только благодаря Своей смерти. "…Видим, что
за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус" (Евр. 2:9). Самый
великий возглас триумфа, к ... Читать дальше »

"…В Котором мы имеем… прощение грехов…" (Ефесянам 1:7)

Бог действительно нам Отец, но берегитесь приятно-превратного понимания
этого факта: не думайте, что Бог такой добрый и хороший, что просто
возьмет
и простит нас. Такой сентиментальностью в Новом Завете и не пахнет.
Простить нас Бог может только на основании величайшей трагедии -- Креста
Христова, и подыскивать любое другое основание для прощения Божьего -- это
подсознательное богохульство. Бог может простить нам грехи и вернуть нам
Свое расположение исключительно благодаря Кресту Христову, и никак иначе.
Прощение, которое нам дается так легко, стоило Богу голгофских мук.
Человек
может в простоте веры принять прощение грехов, дар Духа Святого, свое
освящение и забыть, какую невероятную цену Богу пришлось заплатить, чтобы
все это стало нашим.

Прощение -- это чудо Божественной благодати, которое стоило Богу Креста
Христова. Но, чтобы иметь возможность простить грех, оставшись при э ... Читать дальше »

"…И Он, придя, обличит мир о грехе…" (Иоанна 16:8)

Очень немногие из нас хоть что-то знают об этом "обличении о грехе". Нам
знакомо ощущение дискомфорта, когда мы делаем что-то не то, но обличение
во
грехе Духом Святым затмевает собой все и вся на земле. И остаемся только я
и Бог: "Тебе, Тебе единому согрешил я!" (Пс. 50:6) Когда человек
испытывает
вот такое обличение во грехе, он осознает всеми силами души своей, что Бог
не может его простить, потому что, если бы Он это мог, получилось бы, что
у
человека чувство справедливости развито сильнее, чем у Бога. Однако Бог
все-таки прощает человека, хоть это и стоит разбитого смертью Христовой
сердца Его. В том, что Он прощает грех, заключается великое чудо благодати
Божьей. И возможность простить грех, не изменив при этом Своей сущности,
Богу дает только смерть Иисуса Христа. Сказать, что Бог прощает нас,
потому
что Он есть любовь, -- значит сказать пустые слова, не имеющие никакого
смы ... Читать дальше »

"Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". (Иоанна 8:36)

Если в нас осталось хоть немного заносчивости, она всегда подает свой
голос: "Этого я не могу". Истинная наша суть никогда не говорит: "Не
могу",
а впитывает и впитывает в себя все, что можно. Истинной нашей сути всегда
нужно все больше и больше получать от Бога: так уж мы устроены -- со
способностью многое от Бога получить. Но грех и наш эгоизм не дают нам
припасть к этому источнику. Бог нас спасает от греха, а мы должны
избавляться от нашего эгоизма, то есть представить Богу нашу жизнь такой,
какая она есть, и принести ее в жертву, пока послушанием она не
преобразится в жизнь духовную.

Бог не принимает в расчет наши природные задатки, развивая в нас духовную
жизнь. Его повеления идут вразрез с нашей природной, естественной жизнью,
и
нам нужно всячески помогать и способствовать Богу, а не восставать против
Него и не говорить: "Этого я не могу". Бог нас не приу ... Читать дальше »

"Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело… то Я,
благословляя, благословлю тебя" (Бытие 22:16-17).

Авраам пришел туда, где соприкоснулся с самой сущностью Божьей, и понял,
что Бог -- это высшая Реальность.



И цель моя -- Сам Бог… Любой ценой, Господь, любым путем.



"Любой ценой, любым путем" -- значит путь, которым Бог ведет меня к цели,
избираю не я. Когда говорит Бог, мне в голову не придет оспаривать
сказанное Им, если Он обращается к Своей сущности в моей душе.
Единственным
результатом в этом случае будет немедленное послушание. Когда Христос
говорит: "Приди" -- мне нужно прийти, когда Он говорит: "Отдай" -- мне
нужно отдать, когда Он говорит: "Доверься в этом Богу" -- я действительно
должен довериться. И если так оно и происходит, это свидетельствует о том,
что во мне живет сущность Божья.

И как Бог мне Себя открывает, определяется тем, что во мне, а не тем, что
в Боге.



... Читать дальше »

"…Или иное что делаете, все делайте в славу Божию". (1-е Коринфянам
10:31)

Великое чудо Воплощения незаметно входит в жизнь ничем не приметного
младенца, великое чудо Преображения исчезает в долине, в которой кишат
бесы, слава Воскресения спускается на скромный рыбацкий завтрак на берегу
моря… И это не крах, не провал, а великое откровение Божье!

Мы ищем чудеса в том, что с нами происходит, и хотим почувствовать себя
героями вместо того, чтобы героями быть. Одно дело пройти с высоко
поднятой
головой сквозь какое-то испытание, и совсем другое -- проходить сквозь
каждый день "во славу Божию", когда никто этого не видит, когда тебя не
ослепляет свет прожекторов, когда никому нет никакого дела до тебя. И,
хотя
нам не нужно, чтобы над нашими головами сияли нимбы средневековых святых,
но очень уж нам хочется, чтобы люди, глядя на нас, говорили: "Какой
молитвенник!", "Какая духовная сестра!" Если вы всей душой преданы Господу
Иисусу, вы ... Читать дальше »

"Господи! А он что?.. Что тебе до того? Ты иди за Мною". (Иоанна
21:21-22)

Один из самых трудных своих уроков мы проходим тогда, когда упрямо
отказываемся признать, что не наше дело лезть в чужую жизнь. Понимание
того, что опасно брать на себя роль промысла Божьего, вмешиваться в то,
как
Бог кем-то руководит, приходит не сразу. Вы видите, как кто-то страдает, и
говорите: "Этому не бывать, я ему помогу во что бы то ни стало". Вы
бросаетесь грудью наперекор Божьей воле, чтобы ей помешать, а Бог говорит:
"Что тебе до того?" Если вы чувствуете какой-то духовный застой, никогда
не
давайте ему развиваться -- приходите в присутствие Божье и выясняйте
причины этого застоя. Может быть, окажется, что его причина в том, что вы
вмешивались в чью-то жизнь, предлагали то, чего предлагать вы не имели
никакого права, советовали что-то, когда советовать у вас тоже не было
никакого права. Когда действительно будет нужно кому-то что-то
посоветовать, Бог ... Читать дальше »

"Господь прямым путем привел меня…" (Бытие 24:27)

Нам нужно быть в таком единстве с Богом, чтобы не просить постоянно
подсказки, куда идти. Освящение означает, что Бог делает нас детьми
Своими,
а для ребенка послушание -- это нормальное состояние… пока он не захочет
стать непослушным. Но тогда он сразу же почувствует, что это как раз
состояние ненормальное. В духовной сфере это всегда воспринимается как
предупреждение, увещевание от Духа Божьего. Когда Дух Святой нас
останавливает, нам нужно сразу же прислушаться и обновиться духом ума
нашего, чтобы познать, "что есть воля Божия" (Рим. 12:2). Если мы рождены
свыше от Духа Божьего, просить Бога подсказывать нам на каждом шагу, куда
пойти, -- значит душить в себе новую жизнь. "Господь… привел меня…" --
оглядываясь назад, мы видим чудный замысел, дивный маршрут, который, если
мы действительно от Бога рождены, мы приписываем не себе, а Богу.

В необычном мы все Бога видим, но, чтобы видеть Б ... Читать дальше »

"…Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня".
(Галатам 2:20)

Нам нужно пробиваться сквозь свое изменчивое настроение к абсолютной
верности Господу Иисусу, выбиваться из своих норок и углов на простор
преданности Ему. Подумайте, Кем назван Иисус Христос в Новом Завете, а
потом подумайте, какая же у нас все-таки жалкая и слабенькая вера -- "Я
еще
этого не испытал, того не пережил!" Подумайте, что дает вера в Иисуса
Христа: Он может представить нас пред престолом Божьим непорочными,
невыразимо чистыми, идеально праведными и полностью оправданными. Так
стойте же в твердой вере в Него, восхищаясь Им, ибо Он "сделался для нас
премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор.
1:30)! Как можно говорить о том, что мы чем-то якобы жертвуем ради Сына
Божьего! Он нас спасает от ада и погибели, а мы говорим о каких-то
жертвах!

Нам постоянно нужно пробиваться к вере в Иисуса Христа, и не в Иисуса
... Читать дальше »

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое".
(2-е Коринфянам 5:17)

Как вы представляете себе спасение своей души? Когда человек обретает
спасение, в его жизни все меняется, он смотрит на все совсем иначе, чем
прежде, у него появляются новые желания, а старые теряют свою власть над
ним. И проверить то, что с тобой произошло, можно, наряду с прочим,
ответив
на вопрос: произвел ли Бог в твоей душе переоценку ценностей? Если тебя
по-прежнему влечет к себе старое, нечего говорить о каком-то рождении
свыше: ты сам себя обманываешь. Если ты действительно рожден свыше, Дух
Божий изменит и твою жизнь и твои мысли, и, когда придет какое-то
испытание, ты сам поразишься этим чудесным переменам в себе. Просто
невозможно будет представить, что это сделал ты. И о спасении твоей души
будут свидетельствовать именно эти невероятные перемены.

Что изменилось во мне после моего спасения и освящения? Могу ли я,
например, выдер ... Читать дальше »

"Возьми сына твоего…" (Бытие 22:2)

Бог говорит: "Возьми сейчас", не когда-нибудь потом. А мы чего только ни
придумаем! Мы знаем, что Бог требует Своего по праву, но пытаемся хоть за
что-то ухватиться, лишь бы не делать того, чего хочет Бог, сейчас. Но
восходить на гору, которую указывает нам Бог, нужно именно сейчас, на
потом
это отложить невозможно. И прежде чем мы что-то принесем в жертву Богу, мы
приносим эту жертву в воле своей.

"Авраам встал рано утром… и, встав, пошел на место, о котором сказал ему
Бог" (Быт. 22:3). Чудесное простодушие Авраама! Бог сказал, и он не стал
"советоваться с плотью и кровью" (Гал. 1:16), то есть со своими желаниями,
своим пониманием, -- с чем угодно, что не было основано на его личных
отношениях с Богом. Все наши желания и наше понимание постоянно
конкурируют
с Богом и препятствуют послушанию.

Жертву выбирал не Авраам. Будьте всегда настороже и вы, чтобы не начать
служить Богу по-своему, так, ... Читать дальше »

"…Сотрудника нашего в благовествовании Христовом…" (1-е Фессалоникийцам
3:2)

После освящения трудно определить, в чем смысл твоей жизни, потому что Бог
Духом Святым придает этой жизни Свой смысл, Он теперь употребляет тебя для
Своих глобальных целей, как употребил Сына Своего с целью нашего спасения.
Если ты ищешь великого для себя -- "Бог призвал меня на то-то и то-то", --
ты ставишь препятствия Богу, и Он не может употребить тебя так, как Он
того
хочет. Пока тебя интересует твоя собственная персона или твои собственные
амбиции, ты просто не сможешь проникнуть в то, что интересует Бога. Туда
ты
сможешь проникнуть только в том случае, если навсегда потеряешь интерес к
самому себе и позволишь Богу вовлечь себя в Его глобальные планы. А когда
ты пойдешь по путям Господним, ты не будешь знать, куда идешь.

Мне нужно понять, что смысл и цель жизни дает Бог, а не я. Богу видней,
как меня использовать, Он выше всех и всего. От меня Он требу ... Читать дальше »

"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти
моей скорбей Христовых…" (Колоссянам 1:24)

Служитель-христианин должен быть священным "посредником". Он должен
настолько слиться, соединиться со своим Господом и реальностью Искупления
Его, чтобы через него постоянно распространялась на других жизнь Божья,
творящая новую жизнь в людях. При этом личность другого человека не
подавляется личностью служителя, а просто во всем в жизни служителя
проявляется реальное присутствие Христа. Когда мы проповедуем исторические
факты о жизни и смерти нашего Господа в том виде, в котором они изложены в
Новом Завете, наши слова становятся словами священными, и Бог использует
их
в силе Искупления Своего, творя в слушающих эти слова то, что ничем иным
сотворить невозможно. Но если мы проповедуем то, к чему приводит
Искупление
в жизни человека, вместо того, чтобы проповедовать откровение Божье о
Христе, результатом в слушающих становится ... Читать дальше »

"…Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за
нас воздыханиями неизреченными". (Римлянам 8:26)

Мы понимаем, что силу для молитвы нам дает Дух Святой, мы знаем, что такое
молиться в Духе, но мы не так часто осознаем, что Дух Святой Сам молится в
нас молитвами, которых мы "изречь" не можем. С того момента, как мы
рождаемся в Боге и в нас входит Дух Божий, этот Дух выражает за нас то,
что
изречь нельзя.

"Он [Дух в нас] ходатайствует за святых по воле Божией" (Рим. 8:27), и Бог
исследует наше сердце, чтобы узнать не нашу внятную, осознанную молитву, а
молитву Духа Святого.

Духу Божьему сам верующий нужен как святилище, в котором Он приносит
ходатайство Свое. "…Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа" (1
Кор. 6:19). Когда Иисус Христос изгонял торговцев из храма, Он "не
позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" (Мк. 11:16). Дух
Божий не позволит нам использовать тело свое для собственного ... Читать дальше »

"…Любящим Бога… все содействует ко благу". (Римлянам 8:28)

Все в жизни святого происходит по воле Божьей, места случайности в жизни
святого нет. Бог по промыслу Своему ставит вас в обстоятельства, которые
вам совсем непонятны, но понятны Духу Божьему. Бог приводит вас в какие-то
места, сводит с какими-то людьми, помещает в какие-то условия, чтобы Дух в
вас мог ходатайствовать о чем-то конкретном. Никогда не нужно отодвигать
эти обстоятельства в сторону и говорить: "Здесь я и сам разберусь: мне
нужно наблюдать за тем-то и тем-то и остерегаться того-то и того-то". Все
ваши обстоятельства в руке Божьей, поэтому никогда не считайте странным
того, что выпадает на вашу долю. Ваше участие в ходатайственных молитвах
состоит не в том, чтобы брать на себя всю тяжесть ходатайства, а в том,
чтобы использовать во благо те конкретные обстоятельства, которые вам
посылает Бог, тех конкретных людей, с которыми вас сводит Бог, -- чтобы
все
и всех принести к ... Читать дальше »

"Веришь ли сему?" (Иоанна 11:26)

Марфа верила, что Иисус Христос обладает великой силой, она верила, что
если бы Он был рядом, то мог бы исцелить ее брата. А еще она верила, что
Иисус был особенно близок к Богу, и, если бы Он чего-то попросил у Бога,
Бог сделал бы это для Него. Но ей нужно было познать Иисуса еще ближе.
Уверенность Марфы впоследствии оправдалась: Иисус вел ее все дальше и
дальше, пока ее вера не стала ее личным достоянием, а потом постепенно не
превратилась в особое наследие -- "…Так, Господи! Я верую, что Ты
Христос…"
(Ин. 11:27)

Есть ли что-то похожее в том, как Господь поступает с вами? Ведет ли вас
Иисус к личной близости с Собой? Вдумайтесь в Его вопрос, обращенный к
вам:
"Веришь ли сему?" Какие сомнения мучат вас? Подошли ли вы, как Марфа, к
каким-то чрезвычайным обстоятельствам, в которых ваши убеждения могут
перерасти в личную веру? Такого никогда не случится, пока вас к тому не
приведет личная нужда, возн ... Читать дальше »

"…Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь". (1-е Петра
4:13)

Если вы хотите, чтобы Бог вас употребил в Своем деле, Он вас проведет
через многое такое, что само по себе для вас не предназначается, а имеет
своей целью лишь сделать вас полезными в руках Его и помочь вам понять,
что
происходит с другими душами, чтобы вы никогда не удивлялись тому, с чем
столкнетесь. "С этим человеком я не могу иметь дела". А почему не можете?
Бог предоставляет вам неограниченные возможности этому у Него научиться, а
вы от этих возможностей уходите, потому что вам кажется неразумным тратить
на это время!

Страдания Христовы -- это не страдания людей обыкновенных. Он пострадал
"по воле Божией" (1 Пет. 4:19), а не по тем причинам, по которым обычно
страдаем мы. Понять, чего добивается от нас Бог, можно только в том
случае,
если мы пребываем в общении с Иисусом Христом. Познать, в чем заключается
Божья цель, -- одна из частей христианского в ... Читать дальше »

"Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам". (Иакова 4:8)

Очень важно предоставить человеку возможность поступать по истине Божьей.
Ответственность за поступки человека на нем же и остается: вы за него
сделать ничего не сможете, он все должен сделать сам, но евангельская
весть
не может не побуждать человека к действию. Если человек отказывается
действовать, он парализован, он остается на том же уровне, что и был до
того, но, как только он что-то сделает, он уже никогда не будет таким, как
раньше. Именно кажущееся неразумие этого мешает сотням людей, которых
обличает Дух Божий. Мне стоит только взяться за дело, как я начинаю жить,
до этого я просто существую. Те моменты, в которые я поистине живу, -- это
моменты, в которые я действую всею силой воли своей.

Никогда не позволяйте истине Божьей, открывшейся душе вашей, остаться без
применения, и не обязательно сделать что-то ощутимое -- тут важно решение
воли. Сделайте заметку об этом на бум ... Читать дальше »

"Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос". (Галатам
2:19, 20)

В этих словах говорится о том, что я добровольно порываю со своей
независимостью и покоряюсь господству Иисуса Христа. За меня этого не
сделать никому, это должен сделать только я сам. Бог может подводить меня
к
этому рубежу 365 раз в году, но переводить меня через него Он не станет. Я
сам должен проломить скорлупу своей независимости от Бога и освободить
себя
для единения с Ним, чтобы руководствоваться не своими представлениями, а
абсолютной верностью Иисусу. И как только я к этому приду, всякое
основание
для противления исчезнет. Мало кто из нас хоть что-то знает о верности
Христу -- "…за Меня" (Мф. 5:11), -- но только так выковываются настоящие
святые.

Произошло ли это со мной? Все остальное -- всего лишь иллюзия набожности.
Все решает ответ на один-единственный вопрос: откажусь ли я от своих прав,
покорюсь ли Иисусу Христу и буду или не буду ... Читать дальше »