"Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело… то Я,
благословляя, благословлю тебя" (Бытие 22:16-17).

Авраам пришел туда, где соприкоснулся с самой сущностью Божьей, и понял,
что Бог -- это высшая Реальность.

 

И цель моя -- Сам Бог… Любой ценой, Господь, любым путем.

 

"Любой ценой, любым путем" -- значит путь, которым Бог ведет меня к цели,
избираю не я. Когда говорит Бог, мне в голову не придет оспаривать
сказанное Им, если Он обращается к Своей сущности в моей душе.
Единственным
результатом в этом случае будет немедленное послушание. Когда Христос
говорит: "Приди" -- мне нужно прийти, когда Он говорит: "Отдай" -- мне
нужно отдать, когда Он говорит: "Доверься в этом Богу" -- я действительно
должен довериться. И если так оно и происходит, это свидетельствует о том,
что во мне живет сущность Божья.

И как Бог мне Себя открывает, определяется тем, что во мне, а не тем, что
в Боге.< ... Читать дальше »

"Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". (Иоанна 8:36)

Если в нас осталось хоть немного заносчивости, она всегда подает свой
голос: "Этого я не могу". Истинная наша суть никогда не говорит: "Не
могу",
а впитывает и впитывает в себя все, что можно. Истинной нашей сути всегда
нужно все больше и больше получать от Бога: так уж мы устроены -- со
способностью многое от Бога получить. Но грех и наш эгоизм не дают нам
припасть к этому источнику. Бог нас спасает от греха, а мы должны
избавляться от нашего эгоизма, то есть представить Богу нашу жизнь такой,
какая она есть, и принести ее в жертву, пока послушанием она не
преобразится в жизнь духовную.

Бог не принимает в расчет наши природные задатки, развивая в нас духовную
жизнь. Его повеления идут вразрез с нашей природной, естественной жизнью,
и
нам нужно всячески помогать и способствовать Богу, а не восставать против
Него и не говорить: "Этого я не могу". Бог нас не п ... Читать дальше »

"…И Он, придя, обличит мир о грехе…" (Иоанна 16:8)

Очень немногие из нас хоть что-то знают об этом "обличении о грехе". Нам
знакомо ощущение дискомфорта, когда мы делаем что-то не то, но обличение
во
грехе Духом Святым затмевает собой все и вся на земле. И остаемся только я
и Бог: "Тебе, Тебе единому согрешил я!" (Пс. 50:6) Когда человек
испытывает
вот такое обличение во грехе, он осознает всеми силами души своей, что Бог
не может его простить, потому что, если бы Он это мог, получилось бы, что
у
человека чувство справедливости развито сильнее, чем у Бога. Однако Бог
все-таки прощает человека, хоть это и стоит разбитого смертью Христовой
сердца Его. В том, что Он прощает грех, заключается великое чудо благодати
Божьей. И возможность простить грех, не изменив при этом Своей сущности,
Богу дает только смерть Иисуса Христа. Сказать, что Бог прощает нас,
потому
что Он есть любовь, -- значит сказать пустые слова, не имеющие никакого
... Читать дальше »

"…В Котором мы имеем… прощение грехов…" (Ефесянам 1:7)

Бог действительно нам Отец, но берегитесь приятно-превратного понимания
этого факта: не думайте, что Бог такой добрый и хороший, что просто
возьмет
и простит нас. Такой сентиментальностью в Новом Завете и не пахнет.
Простить нас Бог может только на основании величайшей трагедии -- Креста
Христова, и подыскивать любое другое основание для прощения Божьего -- это
подсознательное богохульство. Бог может простить нам грехи и вернуть нам
Свое расположение исключительно благодаря Кресту Христову, и никак иначе.
Прощение, которое нам дается так легко, стоило Богу голгофских мук.
Человек
может в простоте веры принять прощение грехов, дар Духа Святого, свое
освящение и забыть, какую невероятную цену Богу пришлось заплатить, чтобы
все это стало нашим.

Прощение -- это чудо Божественной благодати, которое стоило Богу Креста
Христова. Но, чтобы иметь возможность простить грех, оставшись пр ... Читать дальше »

"Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне
исполнить". (Иоанна 17:4)

Смерть Иисуса Христа -- великая веха в истории самого Божественного
разума. В Иисусе Христе никак нельзя увидеть мученика: Его смерть не была
неожиданностью, которую можно было предотвратить -- Он ради этой смерти
как
раз и пришел.

Никогда не основывайте свою проповедь прощения на том, что Бог -- Отец наш
и простит нас потому, что Он нас любит. Это не соответствует откровению о
Боге, которое принес Иисус Христос. В таком случае становится ненужным
Крест, и получается, что все Искупление -- это "много шума из ничего".
Если
Бог действительно прощает грех, Он прощает его благодаря смерти Христа.
Бог
не мог простить людей никак иначе, кроме как через смерть Сына Своего, и
Христос вознесся как Спаситель только благодаря Своей смерти. "…Видим, что
за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус" (Евр. 2:9). Самый
великий возглас триумфа ... Читать дальше »

"Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу
Божию". (1-е Коринфянам 10:31)

Не позволяйте себе думать, что мелочные житейские заботы не посланы нам
Богом. Они точно так же от Бога, как и самые великие дела. И отказаться от
дел мелочных вас побуждает не верность Богу, а желание поразить других
своей "духовностью". Будьте бдительны к зарождающемуся у вас в душе
презрению: оно всегда проявляется именно в этом и побуждает вас
превратиться в ходячий упрек другим, потому что они не такие
одухотворенные, как вы. Не стремитесь поразить других глубиной своей
натуры
-- ведь даже Сам Бог стал младенцем.

Заниматься мелочами не значит творить зло. Не значит это и того, что в
человеке никаких глубин вовсе нет: у океана тоже есть отмели. Все "мелкие"
дела житейские: еда и питье, походы и беседы -- посланы нам Богом. Все это
было и в жизни нашего Господа. Он жил в этих мелочах, как Сын Божий, и
сказал, что "ученик не выше ... Читать дальше »

 "Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением".
(Псалом 122:3)

Нам нужно беречься не столько ущерба своей вере в Бога, сколько своему
христианскому нраву. "…Посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте
вероломно" (Мал. 2:16). Наш дух, нрав, настроение могут нас далеко
завести,
они могут стать врагом, проникающим в душу и отвлекающим наш разум от
Бога.
Есть такие настроения, которым мы никогда не должны поддаваться, потому
что
если поддадимся, то увидим, что они нас уводят от веры в Бога, и, пока мы
не вернемся к спокойному настрою на Бога, наша вера в Него будет
пустышкой:
править нами будет надежда на плоть и человеческую изобретательность.

Берегитесь "забот века сего" (Мк. 4:19), потому что именно от них исходят
неправильные настроения души нашей. Просто удивительно, какая невероятная
сила кроется в простых вещах, как легко она может уводить наше внимание от
Бога. Нельзя поддаваться забо ... Читать дальше »

1-е Коринфянам 7:1-16
"Но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе" (7б)

1. Каждый имеет свой собственный дар (1-9)
Брак - это не обоюдное соглашение для получения взаимной выгоды,
заключённое между двумя людьми. Это институт, основанный Богом; это Божий
дар. Павел жил один. Но он не говорил всем следовать его примеру. Безбрачие
- это также Божий дар. Но Бог создал брак в Едемском Саду. Брак - это
обязательство; это защита от аморальности. Супруги не должны быть
эгоистичными. Каждый должен заботиться о нуждах ближнего, и каждый должен
служить, а не использовать других. Брак должен быть во славу Бога.

2. Брак должен быть сохранён (10-16)
Несмотря на то, что кто-то необдуманно создал семью с неверующим, бывали
случаи, что неверующий супруг обращался ко Христу после свадьбы. Неверие
одного из супругов - не повод для развода. Павел посоветовал одному из
христиан в Коринфе, оказавшемуся в такой ситуации: "Не разводись, пок ... Читать дальше »

"Блаженны нищие духом". (Матфея 5:3)

Новый Завет замечает то, на что, по нашим меркам, вообще не стоит обращать
внимания. "Блаженны нищие духом" -- да ведь это просто общие слова, самая
настоящая банальность! В сегодняшних проповедях больше нахваливают силу
воли, благие порывы -- то, что бросается в глаза. Мы так часто слышим
слова: "Примите Христа", в которых подчеркивается то, к чему наш Господь
никогда не относился с доверием. Он нас никогда не просит "принять Его", Он
просит Ему покориться -- а это совершенно разные вещи. В основании Царства
Иисуса Христа лежит непритворная красота обыденного. Я блажен в нищете
своей. Если я знаю, что нет у меня никакой силы воли, никаких благородных
побуждений, то Иисус говорит: "Блажен ты", ибо именно по этой нищете я
вхожу в Царство Его. Я не могу войти в Царство Его приличным человеком,
вход туда возможен только полному банкроту, нищему из нищих.

Та красота, которую красотой считает Бог, всегда бес ... Читать дальше »

1-е Коринфянам 6:12-20
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,
Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою.
Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть
Божии" (19,20)

1. Не всё полезно (12-14)
С тех пор, как мы живём не под законом, а под благодатью, мы можем не
соблюдать "диетические" правила, но мы не должны позволять еде или питью,
снадобьям или страстям господствовать над нами. Наши тела принадлежат Богу;
когда-нибудь Он даст нам новые тела. Поэтому сейчас мы должны хранить наши
тела в чистоте ради Иисуса. Иногда грешные привычки влекут нас со страшной
силой. Но мы можем одержать победу силой Бога, Который воскресил Иисуса из
мёртвых.

2. Вы не свои (15-20)
Бог создал людей и сексуальные отношения между ними. Это благой дар,
который делает мужчину и женщину в браке одной плотью. Сексуальная
аморальность не допустима, потому что это осквернение наш ... Читать дальше »