"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится
виновным во всем". (Иакова 2:10)

Нравственный закон вовсе не считает, что люди -- слабые существа, не
принимает во внимание нашу наследственность и немощи; он требует, чтобы мы
были в нравственном смысле безупречны. Нравственный закон никогда не
изменяется ни в сторону ужесточения, ни в сторону послабления, он вечно и
неизменно тот же. Нравственный закон, предписанный Богом, не делает
поблажек слабым, не сглаживает наших недостатков -- он остается истиной в
последней инстанции на все времена и на всю вечность. Если мы этого не
понимаем, то это потому, что мы не совсем чтобы живы, а как только оживем
по-настоящему, жизнь для нас станет трагедией: "я жил некогда без закона;
но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер" (Рим. 7:9). Когда мы это
начинаем понимать, Дух Божий обличает нас во грехе. Пока человек к этому
не
придет и не увидит, что его положение безнадежно, ... Читать дальше »

"…И благодать Его во мне не была тщетна". (1-е Коринфянам 15:10)

Наши постоянные разговоры о том, какие мы бестолковые и неумехи, -- это
оскорбление Творца. Плач по своей некомпетентности -- клевета на Бога,
потому что получается, что это Он чего-то недодумал, недосмотрел. Стоит
только привыкнуть смотреть в свете Божьем на то, что перед людьми кажется
смиренным, и вы удивитесь, какой дерзостью и нахальством все это окажется
на самом деле. "Мне не нравится говорить о себе как о святом, как я могу
сказать, что я освящен?" Скажите эти слова Богу, и получится: "Нет,
Господи, Тебе не под силу меня спасти и освятить, некоторых возможностей
Ты
мне так и не предоставил, тело и рассудок мои Ты создал очень
несовершенными, -- нет, Господи, никакой святости не получится". Людям эти
слова могут показаться чудесными и смиренными, но для Бога такие речи
звучат вызывающе.

И наоборот: то, что для Бога -- проявление смирения, для людей может
показать ... Читать дальше »

"Он прославит Меня…" (Иоанна 16:14)

В современных пиетистских движениях нет той грубой, неприукрашенной правды
жизни, которая есть в Новом Завете. В этих движениях нет ничего, ради чего
стоило бы умирать Иисусу Христу. Нужна только атмосфера набожности,
молитвы
и духовного рвения. Но в этих делах нет ничего сверхъестественного или
чудесного, не ради этого страдал Бог, не ради этого Агнец проливал Кровь
Свою, эти благочестивые дела не отмечены печатью Духа Святого -- на них
нет
того, увидев что, люди могли бы сказать с трепетом и удивлением: "Это дела
Всемогущего Бога". А в Новом Завете говорится только о таких делах, и ни о
каких других.

Жизнь христиан Нового Завета -- это жизнь безграничной преданности Иисусу
Христу. Всякого другого рода "христианская" жизнь -- это христианство без
Христа. Речь уже не идет о рождении свыше, о том, что Бог родил нас в
Царстве, в котором пребывает Христос, остается только мысль о том, что
Христос - ... Читать дальше »

"…Получая оправдание даром, по благодати Его…" (Римлянам 3:24)

Евангелие благодати Божьей пробуждает в душе человека страстное желание и
не менее страстное возмущение, потому что откровение, которое несет с
собой
Евангелие, не очень-то льстит человеку. У человека есть особая гордость,
которая готова без устали давать, но прийти и получить -- это дело совсем
другое. Я готов отдать всего себя, я что угодно готов сделать, только бы
не
унижаться до уровня самого обыкновенного грешника, которому одна дорога --
в ад, только бы не слышать, что мне всего лишь нужно принять дар спасения
в
Иисусе Христе.

Нам нужно понять, что мы у Бога ничего не можем заслужить или отвоевать,
-- нам нужно или принять что-то в дар или обходиться без этого. Самое
великое духовное благословение -- это понимание своей нищеты, и, пока мы к
этому пониманию не придем, наш Господь бессилен. Он ничего не может для
нас
сделать, если нам кажется, что мы все можем с ... Читать дальше »

"…Которым для меня мир распят, и я для мира". (Галатам 6:14)

Если я размышляю о Кресте Христовом, я становлюсь не пиетистом, которого
интересует только собственная незапятнанность, я сосредоточиваю свое
внимание исключительно на интересах Иисуса Христа. Наш Господь отшельником
и аскетом не был, от общества не отгораживался, но в душе был постоянно от
этого общества свободен. Он не был нелюдимом, но жил в другом мире. Он
столько времени проводил среди обычных людей, что его религиозные
современники называли Его обжорой и пьяницей. Но наш Господь никогда и
ничему не позволял помешать Себе расходовать Свою духовную энергию.

Иногда проповедуют, что нужно сознательно от какого-то труда отказываться
и накапливать побольше духовной силы, чтобы потом ее выплеснуть. Но это --
явная ошибка, дело безнадежное. Дух Божий освободил от греха великое
множество людей, но сами они от него не освободились, никакой полноты
жизни
они не обрели. И религиозна ... Читать дальше »

"…Разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Галатам 6:14).

Если вы хотите познать силу Божью (то есть жизнь Воскресения Христова) в
своей смертной плоти, нужно размышлять о страданиях Божьих. Наступите на
горло своему дотошному интересу к собственным духовным симптомам,
вспомните
безо всяких прикрас о страданиях Божьих -- и в вас сразу же будет явлена
сила Божья. "Ко Мне обратитесь…" (Ис. 45:22), обратите внимание на
объективный Источник всего -- и вам откроется доступ к субъективной
энергии. Мы теряем силу, если направляем свои мысли не на то, на что
нужно.
Крест дает спасение, освящение, исцеление и многое другое, но
проповедовать
нужно не то, к чему Крест приводит, а "Иисуса Христа, и притом распятого"
(1 Кор. 2:2). Если мы будем возвещать Иисуса, эта весть сама сделает все,
что нужно. В центре вашей проповеди должен стоять Бог, и, хотя вам может
казаться, что слушатели не обращают на эту проповедь никакого внимания,
они< ... Читать дальше »

"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса
Христа". (Галатам 6:14)

Когда человек только-только родился свыше, он перестает себя понимать: в
нем борются противоречивые чувства, вокруг него происходят противоречивые
события. А у апостола Павла в глубине души все было надежно, устойчиво,
понятно, и он не боялся, что все вокруг так переменчиво и непредсказуемо,
потому что корни и основание его были в Боге. Большинству из нас такой
духовной устойчивости недостает, потому что нас больше волнует
устойчивость
внешняя. Павел жил на первом этаже, а критики живут на верхнем, откуда им
многое видно. И эти два этажа между собой не сообщаются. Истоки
последовательности Павла заключались в его верности основам. А великой
основой его устойчивости были страдания Божьи в Искуплении мира, то есть
на
Кресте Иисуса Христа.

Еще раз проверьте себя: во что вы верите, а потом все, что можно, из этого
выбросьте прочь и вернитесь к ... Читать дальше »

"Вот, как очи рабов обращены на руку господ их… так очи наши -- к
Господу, Богу нашему". (Псалом 122:2)

В этих словах объясняется, что значит полностью полагаться на Бога. Как
взгляд рабов всегда прикован к господам их, так наш взгляд направлен к
Господу и мы познаём лик Его. Духовные проблемы начинаются тогда, когда мы
прекращаем возносить к Нему свои очи. И проблемы эти начинаются не столько
снаружи, сколько в нашем воображении, когда мы начинаем говорить:
"Наверное, слишком уж я напрягался, становился на цыпочки и пытался быть
похожим на Бога вместо того, чтобы быть простым смиренным человеком". Нам
нужно понять, что перестараться в этом невозможно.

Например, у вас такая проблема: вы поступили так, как хотел Бог, и Дух вам
свидетельствовал, что все было сделано правильно, но прошли недели, а
может
быть, и годы, и вы постепенно начинаете сомневаться: "А не было ли с моей
стороны показухи? Не перегнул ли я палку?" Ваши здравомыслящие д ... Читать дальше »

"Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением".
(Псалом 122:3)

Нам нужно беречься не столько ущерба своей вере в Бога, сколько своему
христианскому нраву. "…Посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте
вероломно" (Мал. 2:16). Наш дух, нрав, настроение могут нас далеко
завести,
они могут стать врагом, проникающим в душу и отвлекающим наш разум от
Бога.
Есть такие настроения, которым мы никогда не должны поддаваться, потому
что
если поддадимся, то увидим, что они нас уводят от веры в Бога, и, пока мы
не вернемся к спокойному настрою на Бога, наша вера в Него будет
пустышкой:
править нами будет надежда на плоть и человеческую изобретательность.

Берегитесь "забот века сего" (Мк. 4:19), потому что именно от них исходят
неправильные настроения души нашей. Просто удивительно, какая невероятная
сила кроется в простых вещах, как легко она может уводить наше внимание от
Бога. Нельзя поддаваться заботам века ... Читать дальше »

"Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу
Божию". (1-е Коринфянам 10:31)

Не позволяйте себе думать, что мелочные житейские заботы не посланы нам
Богом. Они точно так же от Бога, как и самые великие дела. И отказаться от
дел мелочных вас побуждает не верность Богу, а желание поразить других
своей "духовностью". Будьте бдительны к зарождающемуся у вас в душе
презрению: оно всегда проявляется именно в этом и побуждает вас
превратиться в ходячий упрек другим, потому что они не такие
одухотворенные, как вы. Не стремитесь поразить других глубиной своей
натуры
-- ведь даже Сам Бог стал младенцем.

Заниматься мелочами не значит творить зло. Не значит это и того, что в
человеке никаких глубин вовсе нет: у океана тоже есть отмели. Все "мелкие"
дела житейские: еда и питье, походы и беседы -- посланы нам Богом. Все это
было и в жизни нашего Господа. Он жил в этих мелочах, как Сын Божий, и
сказал, что "ученик не выше учи ... Читать дальше »